वासुदेव चेतना की चौथी अवस्था है जिसे तुरिया के नाम से जाना जाता है। वासुदेव से संकर्षण , यानी जीव (व्यक्तिगत चेतना) का जन्म होता है ; जीव से प्रद्युम्न , यानी मन का; और मन से अनिरुद्ध , यानी अहंकार का। पंचरात्र प्रणाली के अनुसार, ये चेतना के चार रूप (व्यूह) हैं।
चेतना के चार रूपों का अनुभव अवस्थाओं के रूप में होता है – जागृति, नींद और गहरी स्वप्नहीन नींद (सुषुप्ति)। चौथी अवस्था (चतुर्थ) या तुरिया तब होती है जब चेतना – पदार्थ की अधिक सूक्ष्म अवस्था (प्रधान) में – सुषुम्ना नलिका में प्रवेश करती है और आत्मा में विलीन हो जाती है।
सुषुप्ति की अवस्था में , आत्मा आंशिक तुरिया (अचेतन) अवस्था में होती है, जिसका अर्थ है कि सोते समय व्यक्ति को इस बात का एहसास नहीं होता कि क्या हो रहा है। व्यक्ति प्रसन्न होकर जागता है। हालांकि, इस “मैं” या आत्मा का अनुभव तीनों अवस्थाओं (जागृति, स्वप्न और स्वप्नहीनता) के दौरान निरंतर और सचेत रूप से होना चाहिए। इसी कारण यह सलाह दी जाती है कि सोने से पहले बिस्तर पर क्रिया (मानसिक) का अभ्यास करें और वैदिक सूत्रों का ध्यान करें।
दूसरी और तीसरी क्रिया का उद्देश्य हृदय ग्रंथि को भेदकर चौथी अवस्था, तुरिया या समाधि की प्राप्ति करना है। हृदय ग्रंथि ही विष्णु ग्रंथि है। इसलिए, इस उद्देश्य के लिए सर्वोच्च विष्णु मंत्र (महामंत्र) – ॐ नमो भगवते वासुदेवाय – का प्रयोग किया जाता है। क्रिया योग के संदर्भ में, तुरिया या वासुदेव की चौथी अवस्था केवल कुंभक का पर्यायवाची है।
वृहत् ब्रह्मांडीय स्तर पर, वासुदेव एकमात्र और अनंत ब्रह्म हैं – निराकार और गुणहीन। जिस प्रकार सागर अपनी सभी विविध लहरों का आधार है, उसी प्रकार वासुदेव भौतिक ब्रह्मांड की समस्त विविधता के आधार पर विद्यमान, निराकार और पारलौकिक शुद्ध सत्ता का एकीकृत क्षेत्र हैं।
“जो इंद्रियों से अनुभव नहीं किया जा सकता, जो सभी चीजों में श्रेष्ठ है, जो स्वयंभू है, जो रंग या जाति जैसे सभी भेदों से रहित है, जो जन्म, परिवर्तन, मृत्यु और क्षय से मुक्त है, जो सदा विद्यमान है, सर्वत्र विद्यमान है, और जिसमें सभी चीजें विद्यमान हैं, उसका वर्णन कौन कर सकता है? और इसीलिए उन्हें वासुदेव कहा जाता है?” (विष्णु पुराण प्रथम, अध्याय 2)
बारह अक्षरों वाला वासुदेव मंत्र – ॐ नमो भगवते वासुदेवाय – मुक्ति मंत्र कहलाता है क्योंकि जो इसे श्रद्धा और श्रद्धा से जपता है, उसे संसार से मुक्ति प्राप्त होती है। “वासुदेव” शब्द “वास” से लिया गया है, क्योंकि विष्णु सभी वस्तुओं में निवास करते हैं और सब कुछ उनमें। महाभारत में भी वसु का अर्थ यही बताया गया है, और देव (ईश्वर) का अर्थ “तेजस्वी, प्रकाशमान” बताया गया है, “जिनमें सभी वस्तुएँ निवास करती हैं, और वे सभी में निवास करते हैं; इसलिए उन्हें वसु कहा जाता है , और वे सूर्य के समान प्रकाशमान होते हैं, उन्हें देव कहा जाता है , और इसीलिए इन दोनों को वासुदेव कहा जाता है ।” (विष्णु पुराण, खंड 6, अध्याय 5 देखें।)
“सर्वोच्च सत्ता का सार भगवद् शब्द से परिभाषित होता है। भगवत शब्द उस आदिम और शाश्वत ईश्वर का नाम है; और जो व्यक्ति वासुदेव मंत्र के महत्व को पूर्णतः समझ लेता है, वह दिव्य ज्ञान से परिपूर्ण हो जाता है और तीनों वेदों के सार को जान लेता है।”
“ भगवते शब्द उस परम सत्ता की पूजा करने का एक तरीका है, हालांकि, कोई भी शब्द उस सर्वोच्च आत्मा का वर्णन नहीं कर सकता जो व्यक्तिगत, सर्वशक्तिमान और सभी चीजों का कारण है।”
“ भ अक्षर का अर्थ है ब्रह्मांड का पोषण और पालन-पोषण करने वाला। गा का अर्थ है “नेतृत्वकर्ता, प्रेरक या सृष्टिकर्ता।” भग अक्षर छह गुणों को दर्शाता है: क्षेत्र, शक्ति, महिमा, वैभव, ज्ञान और निष्पक्षता। वा अक्षर का अर्थ है वह आदिम आत्मा जिसमें सभी प्राणी विद्यमान हैं और जो सभी प्राणियों में विद्यमान है। भगवान वासुदेव (विष्णु) का भी एक नाम है, जो सर्वोच्च ब्रह्म के साथ एक हैं , और किसी और के साथ नहीं। हालांकि, यह शब्द एक सुंदर वस्तु का सामान्य नाम है; इसका प्रयोग सर्वोच्च के संदर्भ में सामान्य रूप से नहीं, बल्कि विशेष रूप से किया जाता है।”
“ वासुदेव नाम का अर्थ है “वह परम सत्ता जिसमें सभी प्राणी निवास करते हैं” और “वह जो सभी प्राणियों में निवास करता है”, जैसा कि पहले केशिध्वज ने खंडिक्य, जिन्हें जनक कहा जाता था, को वासुदेव नाम की व्याख्या करते हुए समझाया था। उन्होंने कहा, “वह जो सभी प्राणियों और उनमें रहने वाली सभी चीजों के भीतर निवास करता है, इसलिए भगवान वासुदेव ही संसार के सृष्टिकर्ता और पालनकर्ता हैं।”
वह समस्त प्राणियों के साथ एक होते हुए भी, भौतिक प्रकृति (प्रकृति), उसके उत्पादों, गुणों और अपूर्णताओं से परे और भिन्न हैं; वे समस्त आवरण से परे हैं; वे सार्वभौमिक आत्मा हैं। ब्रह्मांड के समस्त अंतराल उन्हीं से भरे हुए हैं। वे समस्त अच्छे गुणों से परिपूर्ण हैं; और समस्त सृजित प्राणियों को उनकी विशिष्टता का केवल एक अंश ही प्राप्त है। वे इच्छा अनुसार विभिन्न रूप धारण करके समस्त संसार का भला करते हैं, जो उनका ही सृजन है।
महिमा, शक्ति, प्रभुत्व, ज्ञान, ऊर्जा और अन्य गुण उन्हें प्राप्त होते हैं। परम सत्ता, जिसमें अपूर्णता का कोई अस्तित्व नहीं है। अनंत और सीमित पर स्वामी, व्यक्तिगत और सार्वभौमिक, दृश्य और अदृश्य, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी, सर्वज्ञ, सर्व-शक्तिशाली। पूर्ण, शुद्ध, सर्वोच्च, निष्कलंक और एकमात्र ज्ञान, जिसके लिए उन्हें बनाया गया है, जिसका चिंतन किया जाता है और जिसे जाना जाता है, वही ज्ञान है; इसके अलावा सब कुछ अज्ञान है। (विष्णु पुराण)
